Los pastores reconocen un sentido de ineficacia espiritual entre sus miembros, y han buscado el poder del Espíritu Santo para vivificar, empoderar y revivir el ministerio personal y corporativo. En oración, la iglesia-hogar nazarena del Amor pide un derramamiento del Espíritu Santo, y que Elohím honre el género femenino en ella. En el siglo I el Señor  derramó el Espíritu Santo no solo sobre los gentiles, sino también sobre las mujeres.

La historia está repleta de ejemplos del cumplimiento de la profecía de Joel. Escribiendo en el II siglo, Justino Mártir describió la cooperación de las mujeres en el ministerio con los hombres de la siguiente manera: “Se vieron entre ellos hombres y mujeres que tenían los dones extraordinarios del Espíritu, según lo había predicho el profeta Joel”.

El teólogo del siglo XVII Henry Dodwell observó que tanto hombres como mujeres eran receptores del don de profecía. El escribio: “…el don extraordinario del Espíritu de profecía fue dado a otros además de los apóstoles; y que no solo en el I y II y también en III siglo, incluso hasta la época de Constantino, los hombres de todo tipo y rango tenían sus dones; si, y también mujeres. Por lo tanto, ciertamente podemos concluir que se verificó el dicho profético del salmista, 63:11: … YHVH dio la palabra, y fue grande la compañía de las mujeres editoras, o mujeres evangelistas”.

Charles Finney, un renacentista estadounidense bien conocido, en 1835 dio conferencias sobre avivamientos y animó a los que buscan un avivamiento a “dar la reunión al Espíritu ...”. y Se animó a todos los miembros del cuerpo de Cristo a ejercitar sus dones, tanto hombres como mujeres.

AJ Gordon, una gran defensora de la mujer en el ministerio del siglo XIX, observó como 2 eventos inseparables el avivamiento en la iglesia y la participación de la mujer en el ministerio. Pentecostés, afirma Gordon, “trajo privilegios iguales a las mujeres… la profecía femenina no es la excepción sino la regla”.

La Sra. AJ Gordon sostuvo que la mayor parte de las Escrituras favorece la cooperación de mujeres y hombres evangélicos en el ministerio. Ella escribió: “…en aquel aposento alto esperando la promesa del Padre, los once discípulos, con las mujeres, y de María, la madre de Jesús, fueron reunidos; y leemos que las lenguas de fuego se asentaron sobre cada uno de ellos; y estaban todos/llenos del Espíritu Santo… los dones espirituales y las calificaciones debían ser otorgados y ejercitados por igual por siervos y siervas”.

El impulso de la igualdad entre mujeres y hombres en la obra de reavivamiento parece ser un sello distintivo de nuestra herencia evangélica nazarena. Los historiadores de la Iglesia estadounidense Lucille y Donald Dayton sugieren que “Desde el principio, las mujeres desempeñaron un papel importante en el “renacimiento evangélico”.

Asimismo, el erudito en avivamiento Timothy Smith señala la prominencia de las mujeres en el liderazgo como un distintivo de la historia del avivamiento. El escribe: “La teoría de que… la religión prospera cuando la influencia femenina es dominante puede encontrar algún apoyo en el hecho de que mujeres como la Sra. Palmer y la Sra. Upham llevaron a sus esposos a la experiencia.

Muchos otros, incluida... la segunda Sra. Finney... asumieron roles prominentes... conduciendo a sus hermanas más tímidas hacia las bendiciones emancipadoras”.

Jessie Penn-Lewis (1861-1927), respetada obra de avivamiento y experta en guerra espiritual, reconoció el papel integral que las mujeres comparten junto con los hombres en la obra de avivamiento y declaró: “El Espíritu ...nunca ha sido derramado en compañía alguna, en cualquier parte del mundo, en cualquier nación, sin que las 'esclavas' profeticen, y esto como el resultado espontáneo e invariable del Espíritu ... moviéndose sobre mujeres y hombres, como en Pentecostés…”

Frances Willard (1839-98), profesora y presidenta de la Universidad Northwestern y de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza, invitó a muchos evangélicos conocidos a articular la base de su apoyo a las mujeres en el ministerio en su libro, “Mujeres en el púlpito”. Varios colaboradores afirmaron que basta con examinar el éxito de las mujeres en el ministerio para comprender que han sido llamadas por Dios. Un colaborador escribió: “Las mujeres ya están en el campo. Han demostrado el carácter divino de este llamado al servicio. Predican con gran aceptación y realizan servicios públicos con singular propiedad y poder. Se ha convertido, por lo tanto, en una necesidad que la iglesia reconozca la mano de Dios”.

La evangelista Phoebe Palmer (1807-74), que fue enormemente popular en Gran Bretaña, Europa del Este, Canadá y los EE. UU., dijo una vez en defensa de su ministerio: “No tengo el menor temor de que Dios me haya llamado a presentarme ante la gente. , y proclamar Su verdad... y tan verdaderamente ha puesto Su sello sobre ello... en la conversión de miles de almas preciosas... que incluso Satanás no parece cuestionar que mi llamado es divino..."

Claramente, el Fruto del Trabajo de Estas Mujeres fue la Evidencia de Su Llamado y Ordenación.

El historiador de la iglesia y estudioso del avivamiento Richard Lovelace sugiere que en cada punto de la renovación de la iglesia uno puede rastrear un contraataque de Satanás. Él escribe: “Los períodos de renovación son, por lo tanto, tiempos de vigorosa actividad tanto entre los agentes de Dios como entre los agentes de las tinieblas. Detrás de las escenas de la historia terrenal en las eras del despertar, podemos discernir vagamente la concentración y el movimiento de las tropas invisibles de la oscuridad y la luz”.

De manera similar, la Sra. Penn-Lewis observó que con cada avivamiento, los poderes del enemigo están presentes para acusar y oprimir a los instrumentos del Señor.

¿Cuál ha sido la naturaleza y la forma de esta oposición? Los expertos han identificado dos medios principales para oponerse al avivamiento:

1º a través del desconocimiento o la ignorancia de los esquemas del mal, y

2º por medio del engaño o una comprensión superficial de las Escrituras, los cuales se han dirigido contra las mujeres en el ministerio. Una mirada más cercana a la objeción planteada contra las mujeres en el trabajo de la iglesia revela el trabajo de nuestro antiguo enemigo.

La ignorancia del mal previene el avivamiento

Lovelace argumenta que los cristianos “desde la Ilustración se han puesto nerviosos al reconocer la realidad y la agencia de los poderes demoníacos. Pero debido a que “el infierno es una conspiración, y el primer requisito de una conspiración es que permanezca bajo tierra”,

Lovelace exhorta a los cristianos a ser hábiles para detectar la oposición que se libra contra el reino de Cristo. Él escribe: “Si se difundiera ampliamente entre las iglesias un conocimiento completo de sus artimañas características (de Satanás), la lucha cristiana por la extensión del reino de Cristo se fortalecería inmensamente. En la situación actual, a menudo operamos como un ejército sin inteligencia, golpeando el aire y a veces entre nosotros, luchando contra la carne y la sangre en lugar de los principados y poderes que están detrás de ellos”.

Penn-Lewis creía que la ignorancia de las estrategias satánicas nacidas y nuestra victoria y poder en Cristo ha impedido que las mujeres usen sus dones para promover el reino de Cristo. La ignorancia ha impedido que las mujeres realicen estudios teológicos, un plan promovido a lo largo de la historia de la iglesia. Ella escribió:

“Ella fue completamente engañada una vez”, susurró la serpiente, quien, ¡ay!, desde entonces ha extendido sus operaciones y ha engañado completamente a toda la tierra habitada (Apo. 12:9). “Mira cómo la mujer lidera hoy en todo tipo de movimientos heréticos”, claman algunos.

“¿No es una prueba de que está expuesta al engaño tanto como lo estuvo en el Edén?” ... ¿Pero no es probable que las mujeres estén siendo arrastradas a las artimañas del diablo hoy porque las verdades de Dios que deberían haber aprendido les han sido ocultadas? ... Siglos de ignorancia de las cosas de Dios han dejado sus marcas en ella; pero las mujeres pueden “aprender” al fin, y los hombres también aprenderán por la severa lógica de la experiencia que ha sido una política peligrosa para la iglesia cristiana…

      La comprensión superficial de las Escrituras desalienta el avivamiento

Una interpretación deficiente de las Escrituras es otra táctica satánica usada para dividir y confundir a los creyentes, desalentar a las mujeres en el ministerio y socavar el avivamiento. Al confrontar los argumentos exegéticos selectivos presentados contra las mujeres en el ministerio, la Sra. Penn-Lewis concluyó:

“…1 Cor 14:34 y pasajes similares deberían haber sido interpretados por traductores y expositores a la luz de Hechos 2 y no Génesis 3:16. Porque no nos atrevemos a atribuir poder satánico, sin peligro de pecar contra el Espíritu Santo o de apagar el Espíritu en aquellos a quienes Dios ha movido a proclamar el Evangelio, a… diferenciar y decir que sólo los hombres fueron inspirados por el Espíritu Santo y todas las mujeres al mismo tiempo, en mi mismo lugar, fueron inspirados por Satanás. Ha habido falsificaciones en cada movimiento del Espíritu a lo largo de los siglos trabajando junto con la verdad, y las simples falsificaciones existen hoy. Pero hay una prueba infalible para distinguir lo falso de lo verdadero: el testimonio de la obra expiatoria de la cruz de Cristo”.

Frances Willard también se refirió a la exégesis superficial y el sofisma utilizado para impedir que las mujeres participen en el ministerio público. Recordando a sus lectores que el proceso de exégesis es un esfuerzo humano, expuso a aquellos que juegan rápido y suelto con las Escrituras. Willard sugirió que las Escrituras se armonizaran con las Escrituras, especialmente porque ella había encontrado “40 pasajes que apoyan el ministerio público de las mujeres, y solo 2 en contra, y estos no son realmente así cuando se entienden correctamente”.

Charles Pridgeon, pastor presbiteriano, fundador del Instituto Bíblico y colaborador de DL Moody, denunció una interpretación errónea del pasaje de Timoteo con su nefasta consecuencia eterna. Prideon argumentó: "Mientras millones están pereciendo, nos separamos de los pelos, cuando toda la tendencia de la Palabra de Dios apoya el ministerio de las mujeres"

Katherine Bushnell, médica, misionera y erudita bíblica de principios de siglo, creía que al malinterpretar las Escrituras aquellos que “estúpidamente impiden que las mujeres profeticen, se están poniendo, por así decirlo, en el camino del cumplimiento de Espada de Dios. En lugar de apresurar la venida del día de Dios, están estorbando la preparación para esa venida”.

Bushnell declaró: “La enseñanza de que Dios castiga a las mujeres cristianas por el pecado de Eva es una superstición perversa y cruel, e indigna de la inteligencia de los cristianos, una mano que arruina el respeto propio, la confianza en sí misma y la actividad espiritual de la mujer, lo que provoca la toda la iglesia de Jesucristo sufre pérdida moral y espiritual”.

Phoebe Palmer, expresando su preocupación de que la iglesia ha sido engañada con respecto al papel de la mujer, enseñó que  “…es a través de la obra del Hombre de Pecado, cuyo objetivo es resistir la edificación del reino de Cristo en la tierra, que este engaño se ha logrado. Creemos que el que citó las Escrituras a nuestro Salvador, con todo engaño, citó las Escrituras a hombres piadosos, hombres que… (Entonces fracasaron) al no considerar el modo de interpretación de las Escrituras, al comparar Escritura con Escritura…”.

      Ore y resista las fuerzas que se oponen al avivamiento ¿Cómo podemos resistir hoy contra las artimañas del mal que dividen y confunden a los creyentes y frustran el avivamiento? Primero, creemos que debemos comenzar con la oración. Dado que la oración precedió a Pentecostés (Hechos 1:14) y al Gran Despertar; y puesto que “Satanás tiembla al ver de rodillas a los más débiles de los cristianos”,  nosotros también debemos orar por avivamiento en el amor, permaneciendo alertas a las maquinaciones del mal, exponiendo todo lo que engaña y contradice las Escrituras.

En 2º lugar, así como Cristo tuvo que reprender a Pedro (Mt 16:23), nosotros también debemos confrontar la ignorancia, el engaño y la erudición bíblica defectuosa. Recordemos que nuestra batalla no es contra la carne y la sangre, sino contra los poderes que operan en ya través de las instituciones humanas.

Por último, debemos ser diligentes para recordar a nuestros hermanos y hermanas en el Mesías que si Pentecostés es un paradigma de avivamiento, entonces “La iglesia que silencia a las mujeres se hallará silenciando al Espíritu Santo”.

Como dijo el Dr. Bushnell, “una secta, sexo o raza que intente monopolizar la voz y el poder del Espíritu, descubrirá que el Espíritu Santo huirá lejos de ella”.

MANUSCRITO DE ORDENACIÓN DE LAS DIACONISAS EN EL RITO BIZANTINO

Un antiguo manuscrito griego sobre la ordenación de la biblioteca del cardenal Barberini. Provenía del monasterio de San Marcos en Florencia, que ha recibido como una herencia de Nicolai de Nicolis. Un análisis de esta escritura uncial, indicaría que la copia se impuso una multa del siglo IX y probablemente con anterioridad. El contenido es mucho más antiguo y refleja la práctica bizantina durante el apogeo del diaconato del siglo III al VIII.

    El manuscrito fue traducido al latín y publicado por Jean Morinus, en Commentarius [sic] de Sacris Ecclesiae Ordinationibus, publ. Rue Kalverstraat, en Anveres, 1695 ; pp. 55o 57. Lo que aquí está aquí en la introducción: "Este magnífico códice ha sido escrito en mayúsculas y unciales, no en letras cuadradas sino más largas y delgadas, las senaciones para separar de la forma cuadrada a lo largo del tiempo. Para estar está familiarizado con los códices griegos antiguos, la copia no puede tener menos de 800 años, tal vez excediendo esta edad en muchos años. [Recordar que Morinus examinó el códice en el año 1695]

La pubblicacion definitiva del griego texto por Stefano Parenti & Elena Velkovska, L-Eucologio Barberini Gr. 336, Bibliotheca "Ephemerides Liturgicae Subsidia-no 80, Edizioni Liturgiche, Roma 2000, pp. 170-174 y 336-339.

La ordenación de las mujeres que sirven en alguna actividad ministerial se realiza mediante imposición de manos de los guías. Si no hubiera guías varones, el mismo principio aplica a las hermanas de más edad quienes pueden imponer las manos en alguna hermana joven o en varias.

En el ritual  bizantino  de  la  ordenación  de  diaconisas se realiza durante el ritual de comunión,  antes  que  el  diácono  diga:  «haciendo memoria de todos los santos…la  que  va  a  ser  ordenada  es  conducida  al pontífice,  y éste  dice  en  alta  voz: 

«La  divina  gracia,  que  cura  lo  que  es  débil  y suple  lo  que es  defectuoso,  promueve  ('1rpoxtetpíerm) a N.   a diaconisa.  Oremos, pues,  para  que  venga  sobre ella  la  gracia  del  santísimo  Espíritu».

Durante  la  oración,  ella  inclina  la  cabeza  y  el  pontífice  le  pone  la  mano sobre  su  cabeza  y  dice  la  siguiente  oración:

“Dios  santo  y todopoderoso,  que  has  santificado  a la  mujer  por  el  nacimiento según la  carne  de  tu  unigénito  Hijo,  Dios  nuestro;  que  has  otorgado  la  gracia  de la  efusión  de  tu  Espíritu  Santo,  no  sólo  a  los  varones,  sino  también  a  las mujeres:  mira  ahora  también  a  esta  tu sierva  y llámala  a  la  obra  de  tu  diaconía y  otórgate  abundantemente  el  don  de  tu  Espíritu  Santo.  Consérvala  en  tu  recta fe  para  que  pueda  cumplir  su  ministerio  (leitourgían)  en  todo  con  forma intachable  de  vida  según  tu  beneplácito.  Porque  a  ti,  Padre,  y  al  Hijo  y  al Espíritu  Santo  se  debe  toda gloria,  honor y veneración,  ahora  y  siempre  por  los siglos  de  los  siglos.  Amén”.

Después  del  Amén,  uno  de  los  diáconos  inicia las  preces comunitarias.  Una de  las  peticiones  dice:  Por  N,  que  acaba  de  ser  constituida  diaconisa,  por  su salvación,  roguemos  al  Señor.

Mientras  el  diácono  hace  esta  oración,  el  obispo,  teniendo  la  mano  sobre  la cabeza  de  la  que  ha  sido  ordenada,  hace  la  segunda  oración:

“Dueño  y  Señor,  que  no  rechazas  ni  siquiera  a las  mujeres  que  se  entregan a sí  mismas  y quieren  servir,  como  conviene,  a tus  santas  moradas,  sino  que  las recibes en la orden de los ministros, en (taxei  leitourgón).  Otorga a esta tu  sierva que  quiere  dedicarse  a ti  y cumplir  el  oficio  de  la diaconía,  la  gracia  de  tu  santo Espíritu,  como  otorgaste  la  gracia  de  tu  diaconía  a Febe,  a quien  tú  llamaste  a la  obra  del  ministerio.  Concédele,  oh  Dios,  perseverar  sin  culpa  en  tus  santos templos,  tener  cuidado  de  su  propia conducta,  especialmente  de  la  continencia, y haz perfecta a tu  sierva para  que,  cuando  se presente ante  el  tribunal de  Cristo, reciba  la  digna  recompensa  de  su  conducta.  Por  la  misericordia  y bondad  de  tu unigénito  Hijo,  por  el  cual  tú  eres  bendito ...”.

La ordenación femenina de nuestras amadas hermanas en la iglesia-hogar nazarena del Amor se realiza de modo muy parecido al ritual bizantino de la antigüedad con pequeñas variantes.

SUGERENCIAS DE ORACIÓN

Ore para que el mensaje de la igualdad bíblica sea fielmente proclamado y recibido con entusiasmo. Ore por sabiduría en nuestro trato con el mal. Ore por las mujeres y los hombres en el ministerio, por los seminarios, por los que están en el campo misionero, por los guías locales mujeres y hombres espirituales y por aquellos que aún tienen que encontrar compañerismo con otros igualitarios y por materiales útiles. Ore por aquellos que han sido abusados, y ore también por aquellos que se oponen al mensaje de igualdad. Ore para que el sesgo de género no obstaculice el avivamiento. Ore por las traductoras, por las diaconisas, por las madres diaconisas y otras madres de nuestra iglesia-hogar para que YHVH bendiga su gestación y lactancia; para que el Elohím proteja su salud, y bendiga todos sus esfuerzos.

Ore por más personas comprometidas a orar regularmente para que se haga la voluntad divina al traer justicia para las mujeres, y que se honre el Nombre Kadosh y bendito de YHVH. Amén.